解構臺灣「異法門」佛寺建築的神聖性——從漢寶德教授的一篇 ... | 全台藥局網
例如近來耗資五十億新台幣、由名建築師李祖原以「異法門」為藉口所建成的「中台禪寺」,雖號稱突破舊思維,但近十年來,多數佛教建築師和歷史學者都以「 ...
解構臺灣「異法門」佛寺建築的神聖性——從漢寶德教授的一篇批評談起江燦騰
台灣近百年來的佛寺建築美學問題,在型塑當代臺灣新佛教文化的表現內涵時,極為重要。例如近來耗資五十億新台幣、由名建築師李祖原以「異法門」為藉口所建成的「中台禪寺」,雖號稱突破舊思維,但近十年來,多數佛教建築師和歷史學者都以「建築怪物」視之。其間所涉及的評論爭議,究竟要如何解決?的確很值得深入的探討。
恰巧漢寶德教授在本年九月十日,於《人間副刊》所發表的「尋求現代宗教的象徵」一文,雖是針對歷史上的宗見建築弊端有所鍼貶,卻用含混的語氣,輕輕閃開了他原應對南投埔里「中臺禪寺」的正面批評,所以令我相當失望。
因漢寶德教授一直是我景仰的建築評論家,多年來他在報上發表的文章,我幾乎都會拜讀,深覺受益不少。特別是他在《回憶錄》中,曾詳談當年他如何率先在東海大學建築系引進西方新建築文化的種種啟蒙經驗,不但對當今的臺灣建築界影響深遠,也令人相當欽佩。而如今,他可以說已具有「教父級」的崇高地位了。
但,他此次評論卻迴避了一個當代重大佛寺建築的爭議性課題,即他把眾人期待他能對此事有所深刻啟發的一次仲裁批評,居然只以一句「這座佛寺已經傳聞已久了,可惜我一直沒有機會親往拜觀,只自報紙上的照片與報導了解個大概。以這種皮毛的了解是不能發表意見的,要說話只能就表象談一點觀念」,就把自己享譽學界多年的建築專業批評之大老角色全忘了,彷彿他已不須對很多問他的朋友負有解惑責任似的。我不禁要懷疑:講上述這種滑頭話的人,真的是我們一向所崇敬的臺灣建築批評權威——漢寶德教授?
其實,埔里離臺...
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