創價學會與日蓮正宗的分裂 | 全台藥局網

創價學會一貫強調日蓮佛法提倡人類平等的教義。那就是，不論僧侶還是在家，人人都可因日蓮佛教而開發佛性。創價學會也強調了入世濟世、為 ...

1991年11月，佛教團體日蓮正宗的法主阿部日顯把日本最大的在家團體創價學會破門。創價學會與日蓮正宗宗門之間的矛盾幾乎從這一在家團體成立之初就存在。

不同的世界

依宗教社會學者所見，最終分道揚鑣是不可避免的。布萊恩•威爾遜(Bryan Wilson)博士和卡雷爾•德貝拉雷(Karel Dobbelaere)博士在合著的《誦經之時》（A Time to Chant）(1994年)中有如下論述：「創價學會是一個群眾運動，性質外向，思想反映了其作為一個在家團體的本質，它傾注全力，期望在現代世界的日常運行之中，使日蓮佛法發揮實際的、有效的作用。日蓮正宗的僧侶集團（以下稱宗門）封閉於古代儀式和半修道院式的體制之中，所在乎的是維持其權威，壟斷特有的神聖教義、場所和物品。」

在提到宗門是以懷疑的眼光看待創價學會的現代性時，著者還說： 「創價學會符合現代社會需求，是一個促進精神革新的運動，它由最初開始便迅速發展，不久贏得海外的會員，發展了其國際性的一面」。(注1) [1]

創價學會一貫強調日蓮佛法提倡人類平等的教義。那就是，不論僧侶還是在家，人人都可因日蓮佛教而開發佛性。創價學會也強調了入世濟世、為世界和平行動的菩薩精神。反之，日蓮正宗因循守舊，極力主張僧侶在宗教上是仲介，比在家信徒高一等，忘卻了佛教的本來目的及其社會使命。

紛爭的緣由

第二次世界大戰期間，兩者的區別表面化。日蓮正宗迫使學會接受國家神道的神牌，這是軍政府把日本的侵略戰爭正當化的手段。第一任會長牧口常三郎和弟子戶田城聖（後任第二任會長）予以拒絕，結果被禁止上總本山朝拜。其後軍政府以提...